第156节
一旁的亦失哈急了，连忙道：“杨士奇，不可君前失仪。”
却又听杨士奇道：“心即理，心为何物，理为何物？理若是天道，那么这心也是天道吗？这不通！”
他真的病了。
而且一看，病的不轻！
李希颜一看杨士奇的样子，忍不住老泪纵横：“那该死的胡俨，陛下……臣迟早也要成这样的人。”
朱棣：“……”
胡俨在门外头，他没资格进去，一听到该死的胡俨……心又咯噔一下，一时之间，竟是无言以对。
朱棣此时忍不住皱眉道：“朕当初见过杨卿，对他的远见卓识，颇有几分佩服，此人也是个极有慧根之人啊，哪里料到，竟成今日这个样子。”
李希颜只觉得兔死狐悲，因为他已经预感，自己很快和杨士奇不会有什么分别了。
“陛下，陛下……请看……”
却见亦失哈捡了不少揉成一团的纸团，打开，这纸团里，却是各种写了半截的文章。
显然……杨士奇似乎想得到他的答案，可是他失败了。
朱棣的浓眉皱得更深了，叹了口气道：“那人……到底有多大的学问，以至于李先生和杨卿家，还有那胡卿家，都成了这般？”
李希颜只能苦笑：“陛下，此人……若是当真能系统阐述他这番言辞，只怕可以成圣。”
成圣？
朱棣吃惊不已。
继孔子之后，敢被人成之为圣的，也不过寥寥数人而已。
宋朝出了一个朱熹圣人。
此后，便再没有所谓的圣人了。
当然，朱棣认为这可能只是虚夸之词，可即便如此，这话能从李希颜的口里说出来，却已是让人大为震惊了。
朱棣又看了看杨士奇，皱眉道：“朕会令御医来看，只要杨士奇病好，朕自会亲自召问他。”
朱棣随即目光又看向李希颜：“先生要保重自己的身体啊。”
李希颜道：“请陛下放心，臣不从杨士奇口中得到答案，便死也不甘心，臣一定能活到那个时候。”
朱高煦趁机在一旁道：“父皇，儿臣一定会想尽办法，为父皇和先生打探此人，我大明若有如此大儒，这正是父皇文治天下的结果啊。”
李希颜用一种奇怪的眼神看着朱高煦。
这也就是朱高煦运气好，不是他的学生，如若不然，这样的家伙，怕是腿也要打断。
朱棣知道这趟算是无功而返，心里不禁有几分失落，当下却也只好摆驾回宫。
百官散去，不少人心里不免也有些遗憾。
自然，这胡俨却被人围住了。
“胡公，你到底说了什么？快说一说。”
“是啊，到底有什么厉害之处？”
这些日子来，胡俨是第一次被人如此关注。
此时，他苦着脸道：“可不敢说，可不敢说，倘若诸位也成了李先生和杨士奇呢？”
“有什么不敢说的，大家群策群力，难道还解不开吗？”
“胡俨！”有人大喝：“你攀附权贵也就罢了，如今到现在……还想藏藏掖掖着什么？”
一听攀附二字，胡俨脸色羞红。
我胡俨是何等样的人，怎么成了那等攀附的小人了呢？
胡俨急了：“好，好，你们要知道，便告诉你们好了，李先生与我所困惑者，只两句话，一句为‘心即理’，另一句‘知行合一’！”
说罢，带着几分恼怒，拂袖便走。
心即理……
知行合一。
所有人都低头。
因为显然这彻底的颠覆了理学，理学的本质，又被人称之为道学，亦称义理之学。
何谓义理，即所谓理高于一切，也就是存天理，灭人欲的根本。
也就是说，人，尤其是读书人，想要自我实现，就必须消灭掉自己的欲望，一切以义理作为出发点。
它所强调的，乃是天理和人欲的对立。
倒是和佛家所谓的六根清净有异曲同工之妙。
所以理学的根本，其实在于“克己”二字，即克制自己的欲望。
≈lt;div style=≈ot;text-align:center;≈ot;≈gt;
≈lt;script≈gt;read_xia();≈lt;/script≈gt;